UN AUTRE ESPACE TEMPS

LE TEMPS MONASTIQUE ATHONITE

Non seulement les monastères du Mont Athos ont conservé le calendrier julien, mais ils continuent en outre à utiliser la division du temps romain ou byzantin - ce sont les derniers endroits sur terre à préserver cette pratique.

Tout au long de l'histoire, l'homme a pris l'habitude de compter le temps à partir du coucher du soleil. Ceci est en accord avec la description biblique de la création du temps: " Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. La terre était sans forme et vide; et les ténèbres étaient sur ​​la face de l'abîme. Et l'Esprit de Dieu planait sur ​​la face des eaux. Puis Dieu dit: Que la lumière soit; «Et la lumière fut. (Genèse 1: 1-3) "

Le jour, suivant l'horloge byzantine, commence donc au coucher du soleil. Cela peut être quelque peu arbitraire, car "coucher de soleil" peut signifier "quand le soleil descend sous l'horizon sur la mer», ou "quand le soleil descend sous la crête de la montagne." En outre, la longueur des jour croît et décroît tout au long de l'année.

Pour des raisons pratiques, le monastère Xeropotamou publie une liste de fois que le coucher du soleil se produit sur la péninsule atonie conformément à l'horloge "du monde". Ainsi, par exemple, si le calendrier de Xeropotamou indique que le coucher du soleil se produit à 19h00 (comme nous le noterions "normalement"), une horloge "athonite» sera alors réglée sur "minuit", ou 0h00, à ce moment-là.

La plupart des grands monastères utilisent l'horaire publié, mais certains règlent leur horloge locale à l'heure du coucher du soleil observée à leur endroit.

Cela semble déroutant au premier abord, mais devient peu à peu une habitude. En fait, en ajustant les temps des offices à la longueur du jour, les monastères du Mont Athos évitent le problème que nous avons dans les paroisses de célébrer les vêpres tout au long de l'année à 18h00 du temps "du monde", qui correspond à la tombée de la nuit en Décembre mais dans la chaleur de l'après-midi en Juin. La réalité est que la plupart des gens "dans le monde" vivent par l'horloge et ignorent les saisons. Sur l'Ethos, cependant, les moines vivent en harmonie avec les rythmes de la nature tout au long de l'année. ( version en français par Maxime le minime de la source)

Le don de la grâce et l'ascèse…

Sur le Tumblr de Moinillon : Nature et actions des démons

“Les démons, bien qu’assombris par leur chute, ont dans une certaine mesure conservé leur intelligence angélique et quelques autres qualités. Ils ont parfaitement étudié les propriétés de l’homme, physiques et psychiques ; ils ont accès au corps et aux nerfs, au cerveau de l’homme ; ils agissent sur les qualités et les manifestations morales de l’homme, toujours dans le sens du mal et dans le but de causer la perdition. Étant donné que l’homme voit les passions évidentes, ainsi que le mal qu’elles causent, les démons s’acharnent à tout mélanger, à donner une grande importance aux émotions de la personne, ils accentuent les unes, affaiblissent les autres, afin d’induire la personne en erreur, de donner à la passion des significations particulières, une belle apparence, etc. Leurs embûches, leurs ruses, leurs mensonges, tous leurs procédés sont innombrables qui visent à tromper et à perdre l’homme.”

Higoumène Nikon (Vorobiev)

Lettre - 17 avril 1958 (source)

Si ton oeil est pour toi une occasion de chute…

(source)

ORDINATION D'UN ÉVÊQUE ORTHODOXE

Ordination de Sevastianos of Zela le  17 Dec.2011 à la Cathédrale de la Sainte Triniité à  New York, NY.

Un nouvel ouvrage de Jean-Claude LARCHET aux Editions du Cerf: « La vie sacramentelle »

Par Jean-Claude Larchet

Paru en : Août 2014

34,00 € - Disponible - 609 pages

Collection « Théologies »

Les sacrements ont-ils une fonction thérapeutique ? À quelle fréquence et comment faut-il se confesser ? Comment doit-on se préparer à la communion ? À qui s’adresse le sacrement de l’onction des malades ? Y a-t-il un mariage pour tous ? À quelles conditions le divorce est-il tolérable ? Quelles sanctions pour les clercs qui ont fauté ? Les sacrements agissent-ils par eux-mêmes ? Que doit faire le fidèle pour bénéficier concrètement de la grâce qu’ils dispensent ? 

Jean-Claude Larchet répond ici à toutes ces questions concrètes et à bien d’autres. Il analyse ici chacun des principaux sacrements dans sa nature, ses fondements historiques, et la riche signification symbolique de sa forme actuelle. Il montre à la fois ses relations avec la vie communautaire et ses implications pour la vie personnelle du chrétien. 

La plupart des débats actuels sont abordés en profondeur, concernant par exemple : les modalités de dispensation du baptême ; le moment de la chrismation ; la nature de l’eucharistie ; la fréquence et les conditions de la communion ; la nature et la finalité du mariage ; la possibilité du divorce et les conditions du remariage ; les problèmes posés par les mariages mixtes ; la façon de traiter pastoralement l’union libre ; la nature, le sens, le rôle et les formes de la confession et ses relations avec la communion ; le domaine d’application de l’onction des malades ; la nature de l’ordination et les exigences et responsabilités du ministère sacerdotal. - 

Paru en : Août 2014
34,00 € - Disponible - 609 pages

Collection « Théologies »Poids : 925 grammes
ISBN : 978-2-204-10282-7 - SODIS : 8299949 - EAN : 9782204102827

Récolte et bénédiction du miel au monastère d'OPTINA POUSTIN'

MOINE À LA CUISINE

Aumône matérielle et aumône spirituelle

source 

SUR LE BLOG DE CLAUDE : une très intéressante entrevue avec l’Archevêque Marc Arndt

Sur le monachisme contemporain : entrevue de Kristina Poliakova avec l’Archevêque Marc (Arndt) 

Sur le monachisme contemporain :

entrevue de

Kristina Poliakova

avec

l’Archevêque Marc (Arndt)

quand tu pries, entre dans ta chambre...

Monastère de la grotte antique à Podgorica, au Monténégro. 

"Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, et ayant fermé ta porte, prie ton Père qui demeure dans le secret; et ton Pere qui voit dans le secret, te récompensera."  Matthieu 6:6

La confiance en Dieu

Prêtre, patriote et résistant grec contre les Nazis durant la 2° GM

Foi et Patrie...

Un combattant du Donbass montre son icône personnelle. 

Les médias occidentaux se moquent de la religion orthodoxe des patriotes

 tout en faisant l'éloge de la foi catholique des agresseurs uniates.

Vénération des icônes

Vénération de l'icône du Sauveur dans la ville de Toutagief à 330 km au nord de Moscou. L'immense icône orthodoxe est de 3,20m de haut et 2,78 m de large et appartient à l'église locale.

La vie dans un monastère russe

Relieurs au monastère
Ivan Zhuk

Professeur S. Kazakov, servant d'autel

Hiéromoine Maxime

VALAAM

DIEU AVEC NOUS et toutes nos soeurs bien aimées

La voie médiane selon St Seraphim de Sarov

Enterrement traditionnel à la campagne en Roumanie

 

 

(source)

CHRIST EST RESSUSCITÉ ! CR !

OFFICE DES SAINTES HUILES

La farine dans laquelle sont plantées les 7 bougies 

sera utilisée pour confectionner la prosphore du lendemain matin à la liturgie

 et on en conservera un peu pour la mélanger à celle de toute l'année…

Sauveur, Dieu unique, qui, par miséricorde et compassion, 

guéris les passions des âmes, Compatissant, 

et les souffrances de nos corps, 

Toi-même, soigne aussi ceux qui maintenant souffrent de maladies. 

Par l’onction d’huile répandue sur la tête des croyants, 

veuille accorder l’allégresse et le bonheur

 à ceux qui cherchent ardemment la grâce de la rédemption,

 en ton immense miséricorde, Seigneur !

L'unique et magnifique travail iconographique de Vladimir Anatolyevich Denshchikov

Moine confectionnant un Komboskini

C'est au Seigneur que le pénitent se confesse réellement... l'επιτίμια

La confession des péchés se fait devant la croix et l'Évangile sur l'analoï.  La croix et l'Evangile symbolisent la présence invisible de Dieu Lui-même, et c'est au Seigneur que le pénitent se confesse réellement. Le prêtre est seulement un témoin à ce sacrement. 

Voyant un repentir sincère de la personne, le prêtre met son epitracheleion  sur la tête baissée du pénitent et lit la prière d'absolution, lui pardonnant ses péchés au nom de Jésus-Christ Lui-même, et il fait le signe de la croix sur lui. Ayant embrassé la croix et l'Evangile, la personne qui vient de confesser ses péchés reçoit la bénédiction du prêtre pour recevoir les Saints Mystères. (source)

L' " Epitimia "(επιτίμια) ou pénitence doit être comprise comme un remède selon les canons de l'Église , le prêtre en tant que médecin spirituel doit l'appliquer dans certains cas afin de traiter les maladies morales de ses enfants spirituels. Par exemple, il peut imposer un jeûne au-delà ce que les autres font, des prières supplémentaires de repentir, une certaine quantité de prosternations, des œuvres de charité, la lecture de l'Écriture Sainte et d'autres exercices justes. 

L'epitimie imposéev parfois par le prêtre - confesseur n'est pas une punition, mais représente une action de correction ou de guérison pédagogique. Le but est d'approfondir la contrition et de soutenir la volonté de correction. L'apôtre Paul dit , « Car la tristesse qui est selon Dieu opère une repentance à salut dont on n’a pas de regret, mais la tristesse du monde opère la mort. » (2 Corinthiens 7:10 ) . 

L'un des canons du sixième Concile œcuménique déclare : «le pouvoir de lier et de délier est reçu de Dieu, le prêtre doit évaluer la nature du péché et favoriser la repentance, et donc utiliser les moyens appropriés de guérison. Mais s'il applique des moyens non appropriés, le salut ne sera pas disponible pour le pécheur car tous les péchés ne sont pas semblables, mais différents et spécifiques, et représentent de nombreux aspects des dommages causés par lesquels le mal se développe et se propage davantage, et doivent être arrêtés par le pouvoir de guérison. " Dans l'Église ancienne la confession s'accomplissait quelque peu différemment de la pratique contemporaine russe. A cette époque, les chrétiens avaient la communion tous les dimanches, ou en tout cas souvent, de sorte que la confession n'était pas nécessaire à chaque fois. Les chrétiens venaient se confesser, quand ils en avaient ressentaient le besoin car  ils avaient commis un péché grave et si leur comportement était une occasion de chute pour les autres chrétiens. Habituellement, la confession des péchés était faite à voix haute devant le prêtre et l'assemblée. 

A l'heure actuelle dans l'Église orthodoxe grecque , la confession n'est pas faite avant chaque communion et est séparée de la liturgie. La confession est entendue par le prêtre dans un endroit spécifiquement désigné à cet effet. Plus près de nous, en Russie, Saint  Jean de Cronstadt, n'avait pas l'occasion d'entendre des confessions individuelles, car des confessions publiques avaient souvent lieu, auxquelles des milliers de personnes participaient. Au cours de ce sacrement beaucoup confessaient leurs péchés à haute voix et se repentaient devant toute l'assemblée. Ces aveux publics avaient un effet très bénéfique sur ceux qui y participaient. 

 Quelle que soit la forme extérieure de la confession effectuée, il est nécessaire de se rappeler que c'est un grand Mystère qui nécessite de notre part une attitude sérieuse et respectueuse. Son but est de parvenir à la guérison véritable de l'âme. C'est la raison pour laquelle une confession rapide juste avant la présentation du calice n'est pas la bonne attitude envers ce sacrement. Il est impératif de se présenter à la confession à l'avance, et il faut se repentir avec un chagrin sincère et la foi en la puissance de la grâce de Dieu qui guérit. (version en français de la source par Maxime le minime)